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仲尼的语录有哪些

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发表于 2019-3-14 13:05:35 | 显示全部楼层 |阅读模式
  『1。1』子曰:学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?
  『1。2』有子曰:其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣;欠好犯上,而好作乱者,未之有也。君子务本,本
  『1。4』曾子曰:吾日三省吾身--为人谋而不忠乎?于朋侪交而不信乎?传不习乎?
  『1。5』子曰:道千乘之邦,敬事而信,节用而情人,使民以时。
  『1。6』子曰:学生,入则孝,出则弟,谨而信,凡爱众,而亲仁。行足够力,则以学文。
  『1。7』子夏曰:贤贤易色;事父母,能竭其力;事君,能致其身;于朋侪交,言而有信。虽曰未学,吾
  『1。8』子曰:君子不重,则不威;学则不固。主忠信。无友不如己者。过,则勿惮改。
  『1。10』子禽问於子贡曰:夫役至於是邦也,必闻其政,求之与?抑与之与?子贡曰:夫役温、良、恭
  『1。11』子曰:父正在,观其志;父没,观其行;三年无改於父之道,可谓孝矣。
  『1。12』有子曰:礼之用,和为贵。先王之道,斯为美;小大由之。有所不成,知和而和,不以礼仪之,
  『1。13』有子曰:信近於义,言可复也。恭近於礼,远侮辱也。因不失其亲,亦可宗也。
  『1。14』子曰:君子食无求饱,居无求安,敏於事而慎於言,就有道而正焉,可谓勤学也已。
  『1。15』子贡曰:贫而无谄,富而无骄,怎么?子曰:可也;未若贫而乐,富而好礼者也。
  子贡曰:诗云:如切如磋,如琢如磨,其斯之谓与?子曰:赐也,始可与言诗已矣,告诸往而知来者。
  『2。1』子曰:为政以德,誓如北辰居其所而众星共之。
  『2。3』子曰:道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。
  『2。4』子曰:吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所
  『2。5』孟懿子问孝。子曰:无违。樊迟御,子告之曰:孟孙问孝於我,我对曰,无违樊迟曰:何谓
  也?子曰:生,事之以礼;死,葬之以礼,祭之以礼。
  『2。7』子逛问孝。子曰:今之孝者,是谓能养。至於犬马,皆能有养;不敬,何故别乎。
  『2。8』子夏问孝。子曰:色难。有事,学生服其劳;有酒食,先生馔,曾是认为孝乎?
  『2。9』子曰:吾与回言镇日,不违,如愚。退儿省其私,亦足以发,回也不愚。
  『2。10』子曰:视其于是,观其所由,察其所安。人焉叟哉?人焉叟哉?
  『2。13』子贡问君子。子曰:先行其言尔后从之。
  『2。17』子曰:由!诲女知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也。
  『2。18』子张学干禄。子曰:众闻阙疑,慎言其余,则寡尤。众睹阙殆,慎行其余,则寡悔。言寡尤,行
  『2。19』哀公闻曰:何为则民服?孔子对曰:举直错诸枉,则民服;举枉错诸直,则民不服。
  『2。20』季康子问:使民敬、忠以勤,如之何?子曰:临之以庄,则敬;孝慈,则忠;举善而教不行,
  『2。21』或谓孔子曰:子奚不为政?子曰:书云:孝乎惟孝,友于兄弟,施於有政。是亦为政,奚其
  『2。22』子曰:人而无信,不知其可也。大车无(车儿),小车无(yue4),其何故行之哉?
  『2。23』子张问:十世可知也?子曰:殷因於夏礼,所损益,可知也;周因於殷礼,所损益,可知也。
  『2。24』子曰:非其鬼而祭之,谄也。睹义不为,无勇也。
  『3。1』孔子谓季氏,八佾舞於庭,是可忍也,孰弗成忍也?
  『3。2』三家者以雍彻。子曰:相维辟公,皇帝穆穆,奚取於三家之堂?
  『3。3』子曰:人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?
  『3。4』林放问礼之本。子曰:大哉问!礼,与齐奢也,宁俭;丧,与齐易也,宁戚。
  『3。6』季氏旅於泰山。子谓冉有曰:女弗能救与?对曰:不行。子曰:呜呼!曾谓泰山不如林放乎
  『3。7』子曰:君子无所争。必也射乎!揖让而升,下而饮。其争也君子。
  『3。8』子夏问曰:巧乐倩兮,美目盼兮,素认为绚兮。何为也?子曰:绘过后素。曰:礼后乎?子
  『3。9』子曰:夏礼,吾能言之,杞亏欠征也;殷礼,吾能言之,宋亏欠征也。文献亏欠故也。足,则吾
  『3。10』子曰:(衣帝)自既灌而往者,吾不欲观之矣。
  『3。11』或问(衣帝)之说。子曰:不知也;知其说者之於全邦也,其如示诸斯乎!指其掌。
  『3。12』祭如正在,祭神如神正在。子曰:吾不与祭,如不祭。
  『3。13』天孙贾问曰:与其媚於奥,宁媚於龟,何谓也?子曰:否则;获罪於天,吾所寿也。
  『3。14』子曰:周监於二代,邑邑乎文哉!吾从周。
  『3。15』子入太庙,每事问。或曰:孰谓鄹人之子知礼乎?入太庙,每事问。子闻之,曰:是礼也。
  『3。16』子曰:射不主皮,为力差别科,古之道也。
  『3。17』子贡欲去告之饩羊。子曰:赐也!尔爱其羊,我爱其礼。
  『3。19』定公问:君使臣,臣事君,如之何?孔子曰:君使臣以礼,臣事君以忠。
  『3。21』哀公问社於宰我。宰我对曰:夏后氏以松,殷人以柏,周人以栗,曰,使民战栗。子闻之,曰
  知礼乎?曰:邦君树塞门,管氏亦树塞门。邦君为两君之好,有反坫,管氏亦有反坫。管氏而知礼,电器制造有限公司孰不知礼?
  『3。23』子语鲁巨匠乐,曰:乐其可知也:始作,翕如也;从之,纯如也,缴如也,绎如也,以成。
  『3。24』仪封人请睹,曰:君子之至於斯也,吾未尝不得睹也。从者睹之。出曰:二三子何患於丧乎?
  『3。26』子曰:居上不宽,为礼不敬,临丧不哀,吾何故观之哉?
  『4。2』子曰:不仁者不行够久处约,不行够甜头乐。仁者安仁,知者利仁。
  『4。5』子曰:富与贵,是人之所欲也;不以其道得之,不处也。贫与贱,是人之恶也;不以其道得之,
  不去也。君子去仁,恶者成名?君子无终食之间违仁,冒昧必於是,颠沛必於是。
  『4。6』子曰:我未睹好仁者,恶不仁者。好仁者,无以尚之;恶不仁者,其为仁矣,不使不仁者加乎其
  身。有能一日用其力於仁矣乎?我未睹力亏欠者。尽有之矣,我未睹也。
  『4。7』子曰:人之过也,各於其党。观过,斯知仁矣。
  『4。9』子曰:士志於道,而耻粗衣劣食者,未足与议也。
  『4。10』子曰:君子之於全邦也,无适也,无莫也,义之於比。
  『4。11』子曰:君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠。
  『4。13』子曰:能以礼让为邦乎?何有?不行以礼让邦,如礼何?
  『4。14』子曰:不患无位,患于是立。不患莫己知,求为可知也。
  『4。17』子曰:睹贤思齐焉,睹不贤而内自省也。
  『4。18』子曰:事父母几谏,谏志不从,又敬不违,劳而不怨。
  『4。21』子曰:父母之年,弗成不知也。一则以喜,一则以惧。
  『4。26』子逛曰:事君数,斯辱矣;朋侪数,斯疏矣。
  『5。1』子谓公冶长,可妻也。虽正在缧(xie4)之中,非其罪也。以其子妻之。
  『5。2』子谓南容,邦有道,不废;邦无道,免於刑戮。以其兄之子妻之。
  『5。3』子谓子贱,君子哉若人!鲁无君子者,斯焉取斯?
  『5。5』或曰:雍也仁而不佞。子曰:焉用佞?御人以口给,屡憎於人。不知其仁,焉用佞?
  『5。6』子使漆彤开仕。对曰:吾斯之未能信。子说。
  『5。7』子曰:道不成,乘桴浮于海。从我者,其由与?子道闻之喜。子曰:由也好勇过我,无所取材
  『5。8』孟武伯问子道仁乎?子曰:不知也。又问。子曰:由也,千乘之邦,可使治其赋也,不知其仁
  求也怎么?子曰:求也,千室之邑,百乘之家,可使为之宰也,不知其仁也。
  赤也怎么?子曰:赤也,束带立於朝,可使与客人言也,不知其仁也。
  『5。9』子谓子贡曰:女与回也孰愈?对曰:赐也何敢望回?回也闻一以知十,赐也闻一知二。子曰:
  『5。10』宰予昼寝。子曰:朽木弗成雕也,粪土之墙弗成(木亏)也;於予与何诛?子曰:始吾於人也
  『5。12』子贡曰:我不欲人之加诸我也,吾亦欲无加诸人。子曰:赐也,非尔所及也。
  『5。13』子贡曰:夫役之着作,可得而闻也;夫役之言性与天道,弗成得而闻也。
  『5。16』子谓子产,有君子之道四焉:其行己也恭,其事上也敬,其养民也惠,其使民也义。
  『5。18』子曰:藏文仲居蔡,山节藻(木兑),怎么其知也?
  『5。19』子张问曰:令尹子文三仕为令尹,无喜色;三已之,无愠色。旧令尹之政,必以告新令尹。怎么
  崔子杀齐君,陈文子有马十乘,弃而违之。至於他邦,则曰,犹吾大崔子也。违之。之一邦,则又曰:犹吾大
  『5。20』季文子三思尔后行。子闻之,曰:再,斯可矣。
  『5。21』子曰:甬五子,邦有道,则知;邦无道,则愚。其知可及也;其愚弗成及也。
  『5。22』子正在陈,曰:归与!归与!吾党之小子狂简,斐然成章,不知于是裁之。
  『5。23』子曰:伯夷、叔齐不念旧恶,怨是用希。
  『5。24』子曰:孰谓微生高直?或乞醯焉,乞诸邻而与之。
  『5。25』子曰:巧言、令色、足恭,左丘明耻之,丘亦耻之。匿怨而友其人,左丘明耻之,丘亦耻之。
  『5。27』子曰:已矣乎,吾未睹能睹其过而自讼者也。
  『5。28』子曰:十室之邑,必有忠信如丘者焉,不如丘之勤学也。
  仲弓曰:居敬而行简,以临其民,不亦弗成乎?居简而行简,无乃大简乎?子曰:雍之言然。
  『6。3』哀公问:学生孰为勤学?孔子对曰:有颜回者勤学,不迁怒,不贰过。不幸夭殇死矣,今也则
  『6。4』子华使於齐,冉子为其母请栗。子曰:与之釜。请益。曰:与之庾。冉子与之栗五秉。
  子曰:赤之适齐也,乘肥马,衣轻裘。吾闻之也:君子周急不继富。
  『6。5』原思为之宰,与之栗九百,辞。子曰:毋!以与尔邻里乡党乎!
  『6。6』子谓仲弓,曰:犁牛之子(马辛)且角,虽欲勿用,山水其舍诸?
  『6。7』子曰:回也,其心三月不违仁,其余则日月至焉罢了矣。
  『6。8』季康子问:仲由可使从政也与?子曰:由也果,於从政乎何有?
  『6。9』季氏使闵子骞为费宰。闵子骞曰:善为我辞焉!如有复我者,则必正在汶上矣。
  『6。10』伯牛有疾,子问之,自牖执其手,曰:亡之,命矣夫!斯人也有斯疾也!斯人也有斯疾也!
  『6。11』子曰:贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,正在僻巷,人不胜其忧,回也不改其乐。贤哉,回也!
  『6。12』冉求曰:非不说子之道,力亏欠也。子曰:力亏欠者,中道而废。今女画。
  『6。13』子谓子夏曰:女为君子儒!无为小人儒!
  『6。14』子逛为武城宰。子曰:女得人焉耳乎?曰:有詹台灭明者,行不由径,非公务,未尝至於偃之
  『6。15』子曰:孟之反不伐,奔而殿,将初学,策其马,曰:非敢后也,马不进也。
  『6。16』子曰:不有祝沱之佞,而有宋朝之美,难乎免於今之世矣。
  『6。18』子曰:质胜文则野,文胜质则史。温文尔雅,然后君子。
  『6。20』子曰:知之者不如好之者,好之者不如乐之者。
  『6。21』子曰:中人以上,能够语上也;中人以下,不行够语上也。
  『6。22』樊迟问知。子曰:务民之义,敬鬼神而远之,可谓知矣。问仁。曰:仁者先难尔后获,可谓仁
  『6。23』子曰:知者乐水,仁者乐山。知者动,仁者静。知者乐,仁者寿。
  『6。24』子曰:齐一变,至於鲁;鲁一变,至於道。
  『6。26』宰我问曰:仁者,虽告之曰,井有仁焉。其从之也?子曰:何为其然也?君子可逝也,弗成
  『6。27』子曰:君子博学於文,约之以礼,亦能够弗畔矣夫!
  『6。28』子睹南子,子道不说。夫役矢之曰:予所否者,天厌之!天厌之!
  『6。29』子曰:中庸之为德也,以至矣乎!民鲜久矣。
  『6。30』子贡曰:如有博施於民而能济众,怎么?可谓仁乎?子曰:何事於仁!必也圣乎!尧舜其犹病
  诸!夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。能近取誓,可谓仁之方也已。
  『7。1』子曰:述而不作,信而好古,盗比於我老彭。
  『7。2』子曰:默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有於我哉?
  『7。3』子曰:德之不修,学之不讲,闻义不行从,不善不行改,是吾忧也。
  『7。5』子曰:甚矣吾哀也!久矣吾不复梦睹周公!
  『7。6』子曰:志於道,据於德,依於仁,逛於艺。
  『7。8』子曰:不愤不咎,不悱不发。举一隅不以三隅反,则不复也。
  『7。11』子谓颜渊曰:用之则行,舍之则藏,惟我与尔有是夫。
  子曰:暴虎冯河,死而不悔者,吾不与也。必也临事而惧,好谋而成者也。
  『7。12』子曰:富而可求也,谁执鞭之士,吾亦为之。如弗成求,从吾所好。
  『7。14』子正在齐闻韶,三月不知肉味,曰:不图为乐之至於斯也。
  『7。16』子曰:饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦正在此中矣。不义而富且贵,於我如浮云。
  『7。17』子曰:加我数年,五十以学易,能够无大过矣。
  『7。19』叶公问孔子於子道,子道错误。子曰:女奚不曰,其为人也,辛勤忘食,乐以忘忧,不知老之将
  『7。20』子曰:我非不学而能者,好古,敏以求之者也。
  『7。22』子曰:三人行,必有我师焉:择其善者而从之,其不善者而改之。
  『7。24』子曰:二三子以我为隐乎?吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者,是丘也。
  『7。26』子曰:圣人,吾不得而睹之矣;得睹君子者,斯可矣。
  子曰:善人,吾不得静之矣;得睹有恒者,斯可矣。亡而为有,虚而为盈,约而为泰,难乎有恒矣。
  『7。28』子曰:盖有不知而作之者,我无是也。众闻,择其善者而从之;众睹而识之;知之次也。
  『7。29』互乡难与言,小孩睹,门人惑。子曰:与其进也,不与其退也,唯何甚?人洁己以进,与其洁也
  孔子退,揖巫马期进之,曰:吾闻君子不党,君子亦党乎?君取於吴,为同姓,谓之吴孟子。君而知礼,
  『7。33』子曰:文,莫吾犹人也。躬行君子,则吾未之有得。
  『7。34』子曰:若圣与仁,则吾岂敢?抑为之不厌,诲人不倦,则可谓云尔已矣。公西华曰:正唯学生
  『7。36』子曰:奢则不孙,俭则固。与其不孙也,宁固。
  子曰:「恭而无礼则劳;慎而无礼则葸;勇而无礼则乱;直而无礼则绞。君子笃於亲,则民兴於仁。旧友
  曾子有疾,召门学生曰:「启予足!启予手!诗云:『谨小慎微,如临深渊,如履薄冰。』而今尔后,吾
  曾子有疾,孟敬子问之。曾子言曰:「鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善。君子所贵乎道者三:
  动像貌,斯远暴慢矣;正颜色,斯近信乐;出辞气,斯远鄙倍矣。笾豆之事,则有司存。」
  曾子曰:「以能问於不行,以众问於寡,有若无,实若处,犯而不校,昔者吾友,尝从事於斯矣。」
  曾子曰:「能够托六尺之孤,能够寄百里之命,临大节,而弗成夺也,君子人与君子人也。」
  曾子曰:「士,不行够不弘毅,任重而道远。仁认为己任,不亦重乎,死尔后已,不亦远乎。」
  子曰:「信任勤学,守死善道。危邦不人,乱邦不居,全邦有道则睹,无道则隐。邦有道,贫且贱焉,耻
  子曰:「大哉尧之为军也,巍巍乎,唯天为大,唯尧则之,荡荡乎,民无能名焉。巍巍乎,其有告捷也,
  舜有臣五人,而全邦治。武王曰:「予有乱臣十人。」孔子曰:「才难,不其然乎,唐虞之际,於斯为盛
  ,有妇人焉,九人罢了。三分全邦有其二,以服事殷,周之德,其可谓至德也已矣。」
  子曰:「禹吾无间然矣,菲饮食,而致孝乎鬼神,恶衣服,而致美乎黻冕,卑宫室,而努力乎沟恤,禹吾
  达巷党人曰,「大哉孔子,搏学而无所成名。」子闻之,谓门学生曰,「吾何执?执御乎,执射乎?吾执
  子曰:「麻冕,礼也。今也,纯俭,吾从众。拜下,礼也。今拜乎上,泰也,虽远众,吾从下。」
  子畏於匡。曰:「文王既没,文不正在兹乎。天之章丧斯文也。后死者不得与於斯文也。天之未丧斯文也。
  大宰问於子贡曰:「夫役圣者与!何其众能也?」子贡曰:「固天纵之将圣,又众能也。」子闻之曰:「
  子曰:「吾有知乎哉?迂曲也。有鄙夫问於我,一无所有;我叩其两头而竭焉。」
  颜渊喟然叹曰:「仰之弥高,钻之弥坚,瞻之正在前,忽焉正在后!夫役循循然善诱人:搏我以文,约我以礼
  子疾病,子道使门人工臣,病闻,曰:「久矣哉,由之行诈也!无臣而为有臣,吾谁欺?欺天乎?且予与
  子贡曰:「有美玉於斯,韫U+5335而藏诸?求善贾而沽诸?」子曰:「沽之哉!沽之哉!我待贾者
  子曰:「譬如为山,未成一篑;止,吾止也!譬如平地,虽覆一篑;进,吾往也!」
  子曰:「少年老成,焉知来者之不方今也?四十五十而无闻焉,斯亦亏欠畏也已!」
  子曰:「法语之言,能无从乎?改之为贵!巽与之言,能无说乎?绎之为贵!说而不绎,从而不改,吾末
  子曰:「衣敝□,与衣孤貉者立,而不耻者,其由也与!『不忮不求,何用不臧?』」子道毕生诵之。子
  子曰:「可与共学,未可与适道;可与适道,未可与立;可与立,未可与权。」「唐棣之华,偏其反而;
  子曰:学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?
  这句话的意义或者是!由(孔子的一名学生),教你的了然了吗?大白便是大白,不大白便是不大白,(这才)是灵敏(机智)的。
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