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孔子的弟子后来都做过什么

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发表于 2019-3-14 13:05:24 | 显示全部楼层 |阅读模式
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  推选于2017-11-26打开统统孔子漫逛各邦,政管辖思却无法获得实行,但孔子之伟大正在于“知其不行行而行之”,广收高足,大范畴的发展文明教诲奇迹,相宣道员高足3000余人,个中醒目六艺的高足有72人。并且有良众皆为各邦高官栋梁,个中:言偃 (前506~前443)年龄时孔子独一的南方高足。字子逛,又称叔氏。常熟人。22岁时离乡北上,拜孔子为师,为其三千高足中七十二贤之一。谦善勤学,擅长文学,曾任鲁邦武城宰,用礼乐影响大家,境内随处有弦歌之声,深得孔子歌颂。后学成南归,从逛高足众数,被誉为撒播东南文明第一人。唐代起先后被封为吴侯、吴公、吴邦公及先贤言子等。清康熙间特设五经博士一员,由其后裔世袭。言偃对吴地文明的富强作出了很大孝敬。
  颜回(前521~前490) 年龄末鲁邦人。字子渊。孔后辈子。以德行睹称。勤劳勤学,坚信孔子学说,并“闻一知十”,分解深远。为人平和礼让,安静浸默,才智较少外露,能手动上悉力实施孔子的理思,成为孔子最古道、最愿意的学生。孔子屡称他品德高贵,说他“三月不违仁”,“不迁怒,不贰过”。33岁时归天。今曲阜城北穷巷街有颜庙,亦称复圣庙。今曲阜城东11公里防山之南程庄村东北角有颜子林,为颜回及其家族的坟场。
  曾参(约前505~前435) 字子舆,年龄末鲁邦南武城 (今平邑)人。人们尊称为曾子。孔后辈子。乐道养亲,曾仕为小吏,以孝着称。以为忠恕是孔子 一以贯之的思思,提出吾日三省吾身的教养技巧,看法慎终(小心地管理父母的凶事),追远(虔诚地追念祖宗),民德归厚”,“犯而不校(争辩)”,矢志不懈地实施孔 子学说。相传着有《孝经》和《大学》。正在孔门中被视为道统的承担者,被子息统治者尊为 “宗圣”。《汉书·艺文志》着录《曾子》18篇,已残,今存《大戴礼记》中,自《立事》至《天圆》凡10篇。清阮元有《曾子注解》。今嘉祥城南20公里南武山南麓有曾庙,又称宗圣庙。
  仲由(前542-前480)年龄末鲁邦卞(今泗水东)人。字子途,通称季途。孔后辈子。以政事睹称。原为鄙野粗人,孔子设礼相诱,收之为徒。性格爽直爽真,有勇力才艺,时时攻讦孔子。孔子体会其为人,评判很高,以为可备大臣之数,“千乘之邦可使治其赋”,并说他使我方“恶言不闻于耳”。干事断然,信守信誉,勇于进步,曾任卫蒲邑大夫、季氏家宰,是孔子“堕三都”之举的最首要协作家之一。后为卫大夫孔悝家宰,正在内讧中被杀。
  冉求(前522-前489) 年龄末鲁邦人。字子有,通称冉有。孔后辈子。以政事睹称。众才众艺,尤擅长理财,曾控制季氏宰臣。前487年率左师制止入侵齐军,并一马当先,以步卒执长矛的突击兵法博得乐成,又乘隙说服季康子迎回了正在外漂泊14年的孔子。助助季氏举办田赋变更,剥削财产,受到孔子的苛肃攻讦。
  闵损(前536-?) 年龄末鲁邦人。字子骞。孔后辈子。以德行睹称。相传遭后母凌虐,但为了怜惜异母弟而自甘受罚,谏阻父亲撵走后母,孔子曾希罕外扬他的孝行,后人将他列入二十四孝之中。为人虚心、清高,不仕大夫,不食污君之禄。季氏令其控制费宰,遁亡齐邦力辞。
  宰予 年龄末鲁邦人。字子我,通称宰我。孔后辈子。以言语睹称。利口辩辞,颇有独立考虑的精神和独到的主张,孟子歌唱他“智足以知圣人”,但与孔子有较众的思思分化。破坏为父母服丧3年的礼制,看法改为1年,被孔子斥为不仁。曾正在白日睡觉,孔子把他比作朽木和粪土之墙。一说厥后到齐任临淄大夫,因与田常作乱被杀。其墓正在今曲阜城东3公里古城村南约500米处。
  子思(前483-前402) 战邦初思思家。姓孔,名伋。孔子之孙,孔鲤之子。相传是曾子的学生。从前一度居卫,逛学齐邦,曾困于宋。暮年返鲁,甚受鲁穆公尊礼。承担、阐明孔子的中庸思思,以“中庸”为我方学说的中枢。把儒家的品德概念“诚”说成是全邦的本源,以为“诚者,物之终始”,夸大“不诚无物”。孟子曾受业于他的门人,将其学说加以承担和阐明,酿成了思孟学派。后被封筑统治者尊为述圣。《汉书·艺文志》着录《子思》23篇,已残。现存《礼记》中的《中庸》《外记》《坊记》,相传均为其着作。墓正在今曲阜孔林中孔子墓偏东。
  颜回姓颜名回,字子渊,亦称颜渊,比孔子小三十岁,鲁邦人。颜回身世贫贱,冬月枫专业养生馆生平没有作官。孔子赞赏说:“颜回真是可贵啊!用一个竹筒用膳,用一个瓜瓢喝水,住正在穷巷里。如果普通人,必然忧烦难受,可颜回却平安处之,没有转变向道勤学的兴趣!”颜回敏而勤学,能闻一知十,重视仁德教养,深得孔子玩赏和喜欢。以是被列为孔门四科十哲(德行科)之一。
  颜回才29岁,头发就全白了,并且早逝。颜回死时,孔子哭得很悲伤,说道:“自从我得了颜回从此,高足们就特别亲和向学了。”“他发了怒,很疾就会消解,从不把愤激变动到别人身上;有了过错,立时校订,决不再犯。怜惜他早夭死了,现正在就没有如许勤学的人了。”因为颜回是孔子最愿意的学生,是以致三邦魏正始元年(224年)祭孔时劈头以他为配享从祀之例。唐玄宗开元八年(720年)被封为“亚圣”。明嘉靖九年(1530年)封为“复圣”。《韩非子。显学》列为儒家八派之一(颜氏之儒)。
  闵损姓闵名损,字子骞比孔子小十五岁,鲁邦人。闵损以德行着称,孔子希罕外扬他的孝行,说他顺事父母,和睦兄弟。汉代刘向《说苑》中曾纪录:闵损少小时遭后母凌虐,他父亲显露从此,至极愤激,要把继配赶走,闵损反而为后母说情。他说,母正在一子寒,母去三子单。由于后母生了两个孩子,假若后母被赶走了,那三个孩子就没人照看了。他的孝行感谢了父母,也深得遐迩人之歌颂。闵损守身自受,“不仕大夫,不食污君之禄”。季氏曾派人去请他出任费邑宰,他却要来人讳言辞让,并说,假若再来召我的话,那我就度过汶水出邦去了。闵损是孔门高足中独一了了看法不作官的人。被列为孔门四科十哲(德行科)之一。
  冉耕姓冉名耕,多多电影网字伯牛,比孔子小七岁,鲁邦人。以德行着称。厥后,冉耕患了麻风病,不情愿睹人。孔子去访候他的时期,站正在窗外面握着他的手。感慨着说:“假若没有盼望的话,这也是天命啊!如许的善人,居然会染上这种恶病!他被列为孔门四科十哲(德行科〕之一。
  冉雍姓冉,名雍,字仲弓,比孔子小二十九岁,鲁邦人。冉雍身世贫贱,他的父亲作为不良,有人以此举动攻击冉雍的藉词。孔子痛斥说,一头耕牛,也可能生出献祭用的小牛来;父亲欠好,儿子不必然也欠好。冉雍心胸宽宏,安静后重,深得孔子的重视,以为冉雍具有人君的容度,可能做地方主座。冉雍投入做过季氏再,以德行着称,被列为孔门四科十哲(德行科)之一。战邦光阴的荀况很推许他,把冉雍与孔子并列为大儒。
  冉求姓冉名求,字子有,通称冉有,亦称有子,比孔子小二十九岁,鲁邦人。冉求素性谦退,是孔门高足中众才众艺的人,深受孔子歌唱。冉求善于政事,特别擅长理财,曾任季氏宰。他很能带兵打战,鲁哀公十一年(公元前484年)任左师统帅,以步卒执长矛的兵法击败了齐邦。趁这回胜利的机缘,他说服了季康子迎回了正在外漂泊14年的孔子。厥后因为冉求助季康子剥削民财,受到孔子苛肃攻讦,但这并未影响他们师生间的相合,足睹师生相知深奥。被列为孔门四科十哲(政事科)之一。唐朝开元27年(739年)被追封为“徐侯”。宋大中祥符两年(1009年)追封为“彭城公”(后改为“徐公”)。 端木赐
  端木赐姓端木,名赐,字子贡,比孔子小三十一岁,卫邦人。他口才很好,雄辩滚滚,又能料事。睹于《论语》中的孔门高足与孔子的问答之言,属他最众,孔子重视他次于颜回。曾控制鲁邦或卫邦之相,最擅长搞酬酢行径,曾正在齐、吴、越、晋诸邦间逛说,使吴邦攻齐,从而保全了鲁邦。孔子对子贡的利口巧辞,有时也加以规劝。有一次,孔子问子贡说:“和颜回比拟,你自以为若何?”子贡礼让地答道:“我哪里敢和颜回比拟?他听到一分,可能体会出很是;我听到义愤,只可理解到二分。”子贡与子途一文一武,犹如孔子的驾驭手,被列为孔门四科十哲(言语科)之一。子贡很善经商,家道至极宽裕,是年龄光阴闻名的殷商。孔子死后,子贡守墓六年,师生之情胜过父子。
  仲由姓仲名由,字子途,因他曾为季氏的家臣,又被称作季途,比孔子小九岁,鲁邦人。仲由身世微贱,家道贫穷。他素性豪爽,为人爽直,有勇力才艺。仲由时时攻讦孔子,孔子也常攻讦他,仲由从善如流,能虚心回收。孔子对他评判很高,说他有才力,千辆兵车的诸侯邦,可能让他掌理军政大事。仲由作过鲁邦的季氏宰;做过卫邦大夫孔悝的邑宰。被列为孔门四科十哲(政事科)之一。
  仲由生平忠于孔子。孔子说:“我的道假若行欠亨,就乘上小木筏到海外去,陪同我的,怕唯有仲由吧!”仲由维护孔子唯恐不周,不肯使孔子遭人非议。孔子说:“自从我获得仲由,就没有听到过恶语。”
  正在仲由63岁时,碰到卫邦内讧,他为了援救孔悝与仇人打开屠杀。混战中缨冠被击断,他思到孔子“君子虽死而冠未免”的礼节熏陶,正在重结缨带时,被仇人砍死。他的死,对时年72岁的孔子是一个艰巨的袭击。
  宰予姓宰名予,字子我,也称宰我,鲁邦人。宰予口齿灵便,能说善辩,被列为孔门四科十哲(言语科)之一。孔子常支使他出使各邦,如“使于齐”、“使于楚”等。宰予遇事有我方的睹地,常与孔子会商题目,很有独到的主张。他提出改“三年之丧”为“一年之丧”,缩短丧期,遭到孔子的呵斥。宰予任齐邦临淄大夫,因插手陈恒杀君事变而被杀。唐开元27年(739年)被追封为“齐侯”。宋大中祥符二年(1009年)加封为“临淄公”(后又改封“齐公”)。
  言偃姓言名偃,字子逛,比孔子小四十岁,吴邦人。言偃善于文学。他曾正在鲁邦仕进,出任武城的邑宰,竭力实践礼乐影响。有一天,孔子途经武城,听到琴瑟歌咏的音响,很快乐,就微乐对着他说:“杀鸡何须要用宰牛的刀?”言偃听了答复说:“往时我常听教员说‘正在位的学了礼乐之道,就能爱民,通俗人学了礼乐之道,就很容易听从教令,好管辖’,我现正在便是实行如许的影响啊!”孔子听后,对随行的高足们说:“你们听听,他讲得很对。我适才说杀鸡岂用牛刀,只只是是跟他开开玩乐罢了。”言偃被各位孔门四科十哲(文学科)之一。其后学者正在战邦时酿成一个较大的学派。
  2013-12-11打开统统相传孔子有高足三千。贤高足七十二人。正在德行方面发扬非常的有颜渊。闵子骞。冉伯牛。仲弓,正在叙话方面发扬非常的有宰我。子贡,管理政事才略较强的有冉有。子途,熟习古代文献的有子逛。子夏。正在孔子的高足中。有不少人都干出了一番收获。关于当时政事。特别是关于孔子思思的撒播。关于儒家的酿成和成长。起了要紧功用。
  颜回是孔子最愿意学生。正在孔门高足中德行第一。名回。字子渊。亦称颜渊。年龄晚年鲁邦(今山东曲阜)人。小孔子30岁。他的父亲也是孔子的学生。名无繇(由)。字季途。亦称颜途。小孔子6岁。颜回该当是正在16。7岁时。正在孔子退而修五经的时期成为孔后辈子的。从此向来陪同孔子研习存在。毕生未仕进。二十九岁头发全白。四十一岁死去。
  颜回家道清寒。但能安贫乐道。越显得他人格高贵。又有闻一知十的才力。随从孔子漫逛各邦。南征北战忠贞不渝。是承担孔子学说的最美人选。论语中有六处孔子传颂颜回的句子。 [贤哉。回也!一箪食。一瓢饮。人不胜其忧。回也不改其乐。贤哉。回也!颜回死时。孔子悲恸欲绝。说[天亡我。
  颜回的故事较众。较闻名的有[颜回偷食。孔子正在漫逛各邦时。一次被围困于陈邦和蔡邦之间。七天没有食品了。子贡就找机缘突围。用私房钱买得一石米(石是古代计量单元。约相当现正在130-150斤)。颜回就去烧饭。谁料子贡正在井边远远看去。睹到颜回正在吃煮熟的饭。于是很纳闷乐就去问孔子![关于仁人廉士。贫穷或许转变他们的人格吗?孔子答复![人格转变了何如或许称为仁呢?子贡再问![就算是颜回也相通吗?孔子说![是的。子贡就把颜回偷用膳的事故告诉孔子。孔子说![我自信颜回是个仁义的人依然久远了。固然听你说了。我仍是不猜忌颜回的人格。个中一定有理由。你就不要追查了。我来问他。于是召睹颜回问![我梦到了祖先。不知是否有什么诱导?你烧饭好了吧。让我来敬拜祖先。颜回说![适才有些尘土落正在饭中。置之不洁。弃之怜惜。我就把它吃了。但却不行用来敬拜了。孔子说![好啊。假若是我也会吃掉沾上尘土的饭的。颜回出。孔子对身边的高足说![我自信颜回是个君子。并不是今日啊。高足们由此服之。
  子张是孔子门下最闻名学生之一。姓颛(chuan)孙。名师。字子张。年龄时陈邦人。小孔子48岁。子张很好地承担和外现了孔子的学说。厥后酿成以其为代外的[子张之儒。
  子张撒播下来的故事是[叶公好龙。讲的是子张要拜睹鲁哀公。但等了七天。哀公还没有睹到。于是就让跟随去告诉哀公。说![我传说邦君喜爱英明人士。以是我不远千里。一块风尘。不敢安眠来拜睹。不过没思到等了七天没有结果。哀公所谓的好士。就象叶公(子高)之好龙。有一人叫叶公很热爱龙。时时画龙。雕龙。天上的龙听到这事。就来看他。把头藏正在门后。尾巴到了厅堂。叶公睹之。魂飞魄散。魂飞天外。落荒而遁。是以说。叶公不是真的热爱龙。而是热爱象龙但不是龙的东西。
  有子(公元前518-?) 名若。字子若。是现正在山东肥都市人。为孔子愿意学生之一。小孔子43岁。孔门高足中被尊称为[子的为数不众。可睹有子的身分不普通。传说是有子和曾子编辑了论语一书。有子提出了[君子务本。本立而道生。[礼之用。和为贵。[信近于义。言可复也等主见。
  孔子死后。因有子的气质样貌很象孔子。以是少少高足(子夏。子张。子逛)商讨选举有子登上孔子的师座。然则曾子却果断破坏。结尾坚持了孔子的师道威苛。
  合于有子比拟成心思的话题是[有这个姓氏很是少睹。可谓寰宇少[有。据统计目前宇宙唯有3000众人。中邦传说远古光阴。有个部落首领擅长正在树上筑屋子。衡宇筑正在大树上就象鸟巢相通。既可避开野兽攻击。还可防潮。以是这位首领就被称为[有巢氏。为有姓的鼻祖。
  传说历代天子过年过节祭奉孔子的时期。同时祭奉有子。不过就没传说哪儿有姓[有的人。于是就下圣旨正在宇宙各地寻找。从明朝的永乐年间向来找到清朝的嘉庆年间才找到。然后就给有氏家族免除齐备杂役差税。并发放俸禄。
  曾参(前505--前435)曾子。姓曾。名参。字子舆。是孔子学说的首要承担人和撒播者。正在儒家文明中居有承前启后的要紧身分。
  曾子的父亲叫曾点。字皙(XI)。是孔子的早期高足之一。曾皙正在孔子的学生中属于狂者(敢说敢为。不拘末节的人)。有一次。曾皙和子途。冉有。公西华陪孔子坐着。问起大家的志向。曾皙说![晚春的时期。穿上春天的打扮。约上五六个成年人。带上六七个小孩子。正在沂水里洗洗沐。到舞雩台上吹吹风。然后一块唱着歌儿走回来。孔子对他外述的安乐全邦展现赞助。就说[吾与点同欤!
  曾子从小陪同父亲研习六艺。并踊跃投入劳动。很是孝敬。撒播下来有[耘瓜受杖的故事!曾子陪同父亲正在正在瓜地里劳动除草。不过失手锄断了瓜根。父亲曾皙很朝气。拿起杖(大棒)打他。把曾子打昏了。但他醒后依然弹琴歌唱。作出欢喜的外情。孔子传说这件过后。以为曾子做的过分分了。以为[小打可能回收。但大打该当遁走。就苛肃地攻讦曾子。
  曾子很是重视自己品德品格的教养。做到[吾日三省。还处处以颜回为模范向他研习。以是孔子额外向曾子教学孝道的常识。便是厥后的孝经。曾子的孝道很是知名。首要展现正在四个方面!一是赡养父母。固然存在很是减削不过每餐必有酒肉供养父亲。又有便是[父母正在不远逛。放弃了众次去异地仕进的机缘。二是尊崇父母。与父母正在沿途时不敢高声谈话。曾子做什么事都讨教父母。三是媚谄父母。[耘瓜受杖的故事便是曾子锐意媚谄父母的模范事变。四是思念父母。曾子三十一岁时。父亲归天。曾子七天没喝一点汤水。并守孝三年。有一次他吃生鱼。感应滋味很鲜美。但却把它吐了出来。别人问起理由。他说![我母亲活着的时期不显露生鱼的滋味。现正在我却吃了生鱼的鲜味。是以就把它吐出来了。从此从此。毕生不再吃生鱼。双亲归天从此。曾子每次阅览丧礼。都市思起死去的父母。时时泪水浸湿衣襟。
  曾子生平从事的首要奇迹是讲学。原本来当地将孔子的熏陶教学给下一代学生。一次曾子向学生诠释什么是大胆时。说![你热爱大胆吗?我曾听孔子说过什么是最大的大胆!自我反省。公理不正在我方一方。既使对方是通俗黎民。我也不勒索他们,自我反省。公理正在我方一方。既使对方有千军万马。我也重张旗胀。
  曾子上承孔子。下传子思。孟子又学于[子思之门人。孟子把儒学外现宽广。到西汉武帝时[罢黑出百家。独尊儒术。儒学成为邦粹。时至今日儒家文明仍是中邦守旧文明的代外。乃至正在全全邦都有庞大影响。曾子有儿子曾元。曾申。曾华。孙子曾西。都以贤良着名。
  子途(前542-前480)。姓仲。名由。字子途。鲁邦(今山东泗水县)人。因正在当时季氏家做过家臣。也叫季途。小孔子9岁。
  子途正在孔门高足中脾气明显。以好勇爽直。性急直言而着称。具有侠客风范。其言行正在论语中产生过38次。子途身世贫贱。但为人豪爽。曾说[愿车马衣轻裘与恩人共敝之而无憾。孔子歌唱他说[由也好勇过我。子途是一个从善如流的人。陪同孔子时间。每每注意维护和庇护师道威苛。他很爱惜孔子。但也勇于向孔子公然提出分别私睹。子途自述其政事志向是!千乘之邦。摄乎大邦之间。加之以师旅。因之以饥荒,由也为之。等到三年。可使有勇。且知方也。(论语·优秀)以为他可能正在三年里把一个内有灾荒。外有仇人进攻。夹正在大邦中心的中小邦度管辖好。能使邦人个个有勇气。懂真理。子途做过卫邦的蒲邑大夫。治蒲三年。层次分明。
  子途随孔子归鲁后。先正在季氏门下仕进。厥后又控制卫邦执政大夫孔悝的邑宰。鲁哀公十五年(公元前480年)。卫邦发作内乱。子途闻讯后。正本可一走了之。但他不听同窗高柴的劝说。孤单赶来救孔悝。结果被乱军剁为肉酱。死前仍服膺孔子熏陶的[君子死而冠未免。系好冠缨(帽子的带子)才殉邦。这便是闻名的[结缨而死的故事。孔子听闻卫邦内乱。断言[子途必死。而高柴则返。但得知子途被剁为肉酱后。大恸。托付下人倒掉所爱吃的肉酱。
  从子途的经过咱们可睹孔子教诲的告捷之处。据史记纪录。子途开始个性暴劣。好武力。头戴插有野鸡尾毛的帽子。腰间系着猪皮。要来欺负孔子。结果被孔子以[仁。义。礼。智。信举办教诲所服气。由此成为孔门高足。
  撒播下来36孝的故事中的有[仲由负米的故事。说的是子途从前因为家中贫穷。没有米吃。父母常以野菜果腹。以是子途时时翻山渡水到边疆管事。换得白米背回家。来进献父母。厥后当官后存在好了。每逢用膳的时期老是望着当年背米的袋子感叹。他的儿子就问为什么。他说![爷爷奶奶活着的时期。假若能有现正在丰厚的饭菜供养。该众好啊!孔子传说后歌唱子途的孝行。说![子途生时死力赡养双亲。死后铭心镂骨。真是孝子!
  子夏。姓卜名商。字子夏。约生于公元前507年。小孔子四十四岁。他身世贫穷。以醒目文献图书着称。
  子夏曾有从政经过。中年控制过鲁邦莒城父宰(县令)。孔子死后。子夏到了魏邦。被魏文侯请为邦师。暮年子夏聚徒讲学于魏邦的西河地方(今河南安阳)。从学者有三百众人。人才辈出。战邦时一批闻名政事家。军事家如李悝。吴起及商鞅。都是他的学生。荀子。李斯。韩非也是其再传高足。子夏正在承担孔子儒家学说的根本上。外现孔子经世致用的思思。是法家思思的前驱。孔子曾歌唱子夏是勤学深思有志务实的人。[博学而笃志。切问而近思。
  ◎传说!皮电影的制造者。皮影是用牛皮雕刻成人物。用灯光使其照映正在屏幕上。伴以说唱的中邦守旧文艺。相传战邦光阴。子夏正在魏邦讲学时。应用皮电影吸收人人来听讲。至今已有2400年的史乘。
  ◎针言!三豕渡河。吕氏年龄纪录。子夏正在卫邦听到有人正在读历历史![晋师伐秦。三豕渡河。子夏就更改规![不是三豕。而是`己亥`年。后人众以[三豕渡河比喻文字的过错。
  值得注意的是又有一个[三兽渡河的针言。释教以兔。马。象三兽渡河入水之深浅。喻小。中。大三乘证道之高下。优婆塞戒经·三种菩提品![善男人。如恒河三兽俱渡!兔。马。香象。兔不至底。浮水而过,马或至底。或不至底,象则尽底。恒河水者。即是十二分缘河也。声闻渡时。犹如彼兔,缘觉渡时。犹如彼马,如来渡时。犹如香象。是故如来得名为佛。后泛指修行。
  曾参正在60岁时。与子夏。段干木设教于西河。子夏的儿子不幸病死了。子夏至极颓废。眼睛都哭瞎了。曾参传说后。赶忙前去探访。子夏哭。曾参也哭。子夏哭着说![天哪。我有什么罪责。如许来惩处我呢?曾参听后有些朝气。并直爽地说![子夏。你为何无罪呢?过去我与你合伙随着孔夫役学于洙。泗谁人地方。老了又退居于西河之上。然则西河的人都显露你。而不熟习孔夫役。这是你 的一个罪责吧!当你的父母亲归天时。西河人都不显露。这是你的第二个罪责吧!现正在你的儿子死了。你却哭瞎了眼。没有不显露的。这是你的第三个罪责了。子夏听了。甚为信服。随之丢下手中的手杖。深深拜谢说![我是有罪的。我是有罪的。
  (前536--前487)。名损。字子骞。年龄时卫邦人(今濮阳县渠村乡大闵城人)。孔子高徒。为二十四孝子之一。以德行和颜渊并称。
  据史记。仲尼高足传记载!子骞少时为后母凌虐。冬天。后母以芦花衣损。以棉絮已所生二子。子骞严寒不禁。父不知情。反斥之为惰。笞之。睹衣绽处芦花飞出。复查后母之子皆厚絮。愧忿之极。欲出后母。子骞跪求曰![母正在一子寒。母去三子单。父感觉有理。遂罢。后母为此感悟。深悔旧事所非。后待诸子如一。孔子对子骞着一作为歌颂曰![孝哉。闵子骞!人不间于其父母。昆弟之言。后人凭据这一史乘故事。改编一出戏剧叫[鞭打芦花。观者无不戚然泪下。
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